坛丘民风习俗，于江南各地颇相似，但有特色。这些习俗大多表达愿望和祈求，也有迷信色彩。新中国成立后，迷信活动被制止，民俗活动仍延续。“文化大革命”期间，民俗被当作“四旧”而破除， 80年代起逐渐恢复。

一、婚姻习俗

民国时及新中国成立初，娶亲用大船、轿子。“文化大革命”期间，娶亲废轿子，用农船、挂机船，举行婚礼时向毛主席像三鞠躬，嫁妆有《毛泽东选集》《毛主席语录》。80年代后期，娶亲用汽车，拍婚纱照、录像。90年代后期，娶亲用车队、新娘穿礼服，婚宴排场大。

旧时婚礼有文定、允谢、行盘、回盘、催妆、运妆、待嫁、发迎8个环节。文定是男方以礼、币、茶、枣装盘送往女家，古称茶树不能移植，意为婚姻忠贞不渝。文定又称茶礼。如女方允了这门亲事则以糕果答礼，叫“允谢”，又称茶定，俗称受茶。坛丘有句谚语：“一家女不吃两家茶。”联姻已定，男家向女家送去礼金，初提婚期，称为“行盘”，又叫道日或请期。女家如同意则回赠礼物，称“回盘”。婚期临近，男家将绣花彩裙、红衣、红裤等婚服送至女家，称“催妆”。女家若答应则将应妆奁送往男家叫“运妆”。“待嫁”是新娘在家等候男家来娶亲。“发迎”是男家备好花轿、仪仗，迎新娘。这程序至2000年演变为议亲、相亲、定亲、成亲。“议亲”是双方介绍人向对方讲述介绍方概况。如男女双方经议亲认为中意，就相亲。“相亲”是双方见面，一般有双方父母及介绍人一起见面。相亲后，双方中意就择日“定亲”，也叫订婚、担盘。定亲时男方要给女方彩礼、首饰、定婚期。“成亲”是男方到女方家娶亲，结婚拜堂。

古代结婚较早，男子16岁、女子14岁已及婚龄，就可定亲、结婚、生子。1950年5月1日起，男满20周岁，女满18周岁可以登记结婚。1981年1月1日始，男满22周岁，女满20周岁可以结婚，并提倡晚婚晚育。

（一）定亲

 旧时婚姻门第观念重，男女青年遵父母之命，讲究年庚八字，明媒正娶。定亲是在议亲、相亲基本同意前提下，请媒人到女方家讨生辰八字（×年×月×日×时），谓“庚帖”。男家请算命先生“合帖”，也叫占卜，看有无“冲”“克”，生肖是否相配。如相合的，则定亲、担小盘，如不合退回庚帖。“担小盘”是择好日子，男方备礼金、首饰、衣衫钱（俗称彩礼）送至女方。

（二）安床

安床要选好日子、好时辰，可请新郎长辈（须结发夫妻，且和睦、恩爱，头生是儿子的夫妻）安床。安床时不准他人在场，安床人在每只床脚下垫上用红布包的铜钱（顺字铜钱）。安床毕、主家给其红包。晚上请两个男童在新床上过夜给其红包，称“暖床”。

（三）请吃酒 送人情

新人成亲前一个月，双方父母买些糕点、礼品走访亲戚，告诉婚期，请他们到时赴宴。不请则表示与该家亲戚断绝来往。亲戚拿到请礼要去行人情，男丁结婚送礼金，女儿出嫁送物或礼金，如不送人情，就意味着与该亲戚断绝往来。

（四）成亲

成亲也叫结婚，好日。旧时结婚分3日进行，第一天落桌， 为正日作准备，请邻居们杀猪、宰羊，借桌、椅、餐具、轿、船等，请邻居吃饭，俗话说：“先有邻，后有亲。”

第二天正日，也叫好日，是新郎新娘结婚的日子。男、女双方家庭分别设酒宴，招待亲戚、朋友。乐人上午到场，奏乐、吹号。新郎、新娘两家的舅父母（须为结发夫妻）在早饭后择吉时分别给新人戴系有红绿丝线的帽子，称“上头”（加冠）。上头时桌上放红烛，茶水、干果、糕、糖，时辰一到，新人在前，舅父母在后给新人戴帽，奏乐、鸣炮。上头结束，看客抢糕及其他东西吃；新人父母给舅父母红包以利市；新郎穿官服谓新官人。新娘有装花娘子给她梳妆打扮，戴凤冠霞帔，挂珍珠头面，俗称“装花”。

新官人穿戴整齐后开迎船。迎船有2只，一只小船在前面引路，大船在后。新郎去娶亲时在大船上，回来在小船上，此时的小船叫“报船”，需早到家报信。娶亲时掌银盘（总银盘）先离岸登船，他是迎船总指挥。迎船吹吹打打到女家时，放6～8个炮仗，女家也放，叫“接炮”。迎船到女家河桥头须先转好头。女家邻居帮助打桩，套缆绳，总银盘给他们一个承桩帖，一个带缆帖。有人帮搁跳板，就给个接跳帖。有人将迎船上两根竹子中接一根到女家绑在高树上，这竹叫蚕花竹，此人得接竹帖，种竹帖。之后就“上亲”。“上亲”就是把帖子、礼钱、礼物一件件用盘送到女家，听候女家看帖子先生的安排。有几样必备礼物：连脚蹄膀（谢娘蹄）两只，酒壶两提，鲤鱼两条。80年代起，谢娘蹄一只，酒两瓶，鲤鱼两条，鹅一只，称和来和去。 上亲的同时女方请新郎及陪客入座用茶水，女方派出同辈人作陪。吃茶水后新郎放一个茶水帖给收桌的人。新郎喝茶水与上盘时，也是女家将嫁妆装上船的时候。旧时必备的嫁妆有：子孙马桶，大、中、小脚桶，粉桶、果子桶、锡搭、被头褥毯、衣柜、箱子、米、水。嫁妆多的娘家派一运送嫁妆的船。搬嫁妆时，总银盘将所需的红包给女家，由女家发给搬东西的人，叫“内六礼”；如由总银盘逐个发给搬嫁妆的人，称“外六礼”，搬嫁妆送的红包钱须成双。嫁妆搬毕，新娘子就上轿或上船，旧时新郎先向空轿跪拜，再乘报船回家报喜，作好迎接新娘准备。新娘被兄弟或父亲抱上轿后，嫂子或亲戚拿一双新鞋让新娘换上。这时娘在家里哭，说是哭发哭发，祝女儿到男家过上好日子。新娘上轿后，喜娘给她一个外婆送的暖脚炉，让她一路烘着脚。女家给轿班人员一个稳轿帖，一个落舱帖，意为请他们抬轿子、落船舱时稳一点。新娘大轿抬出门时，娘家将一盆水泼在门外，说是“嫁出女儿泼出水”。新娘下船后，男家放炮仗，敲锣打鼓、奏乐、启跳、开船，一路上锣鼓喧闹，让沿途群众来看热闹。

娶亲船到男家河桥头，送亲的小姐妹与喜娘陪着新娘在船里等待。吉时一到，新娘的妯娌或姑娘喂新娘糖茶，叫一声：“嫂（妹），请上岸（请出轿）”。新娘出轿门由喜娘搀扶着绕三墩火3圈，踏着红地毯到喜堂（旧时路上铺麻袋，表示代代相传）。喜堂里并放两只八仙桌，桌上放糖果、糕饼、甘蔗、蜜饯，点着龙凤花烛；桌后坐着证婚人，两侧上手是男女双方的媒人，下手是主婚人；新娘与新郎并肩而立，中间用一红线牵着。在主婚人主持下奏乐，鸣炮，拜天地、拜高堂、夫妻对拜，送入洞房。到了新房，喜娘请出其他人，关上房门，去掉拦床门的扁担，拉开帐子撒些谷子、果子、发芽豆等，让新人同坐床上；请新郎新娘吃同一桌饭叫“同台饭”。饭毕，新郎用挂在床上的秤杆挑起新娘头上的方巾，两人首次讲话，名为“开金口”。新娘由喜娘陪同去跪拜公婆，拜毕，赴婚宴。婚宴上，婆婆领着新娘拜见长辈，收见面礼。宴毕，新娘由小姐妹陪同吃茶水，茶水后新娘放一茶水帖给收桌、抹桌人。

晚饭前祭祖，祭祖时新人在最前面，接着是本族中夫妻齐全的以辈分大小依次排列，一人喝礼，一起跪拜，一起唱喏，礼过3回，祭祖完毕。

黄昏，人们闹新房，闹到一定时候，喜娘提出清房。清房后喜娘先为新娘卸妆，继为新人铺床，端来漱洗用水，再后道声“新婚新喜，多子多福”，告退。旧时成婚之夜，新婚夫妇各剪一绺头发绾结在一起作为信物（男左女右）表示同心偕老，故原配夫妻也称“结发夫妻”。

（五）望朝

次日早晨，娘家兄弟携礼物及望朝糕到新郎家望朝。到新郎家后，娘家兄弟由男家同辈份的人作陪喝茶水，茶毕吃早饭。90年代后期，因独生子女家庭较多，故一般岳父去望朝，女婿家设宴款待亲家公、亲家母，也称待丈人。

（六）回门

第三日，为回门日。早饭后，新郎、新娘与望朝的兄弟去娘家回门。回门出男家门时男先女后，进女家门时女先男后，带上糕及成双的礼物。到女家，新女婿由女方兄弟、堂兄弟作陪喝茶水，称“外坐茶”。茶毕引入里屋，跪拜岳父母，再由岳父母亲自招待喝茶，称“内坐茶”。茶后，女家设宴款待女婿，逐个介绍女家至亲，新郎行见面礼，收尊长红包。午宴后回门结束，嫂子或母亲送回门，带两篮团子送女婿。

（七）转家

第四日，新郎、新娘备菜肴、酒水与父母亲一同到新郎的外婆家转家。如外祖父母中有一人已离世，则要祭祖、唱喏；如双亲健在，则孝敬外祖父母（外婆不吃外孙喜酒）。

（八）满月

新郎、新娘在满月之前不准到别处过夜，新娘不串门。满月时新郎、新娘双双去娘家过4～8夜（要双数），带上多份礼物送给叔叔、伯伯、姑姑，以示要与他们来往。

新中国成立前，还有以下婚姻。

（九）童养媳妇并亲（童养女婿并亲）

新中国成立前，有些家景不太好，或男孩有缺陷，父母领养一女孩，这女孩叫童养媳。待童养媳长大成人后，选一黄道吉日，请来邻居、亲戚，让他们拜堂成亲。结婚仪式同前。养女婿是因家庭中都生女孩，或前面几个是女孩，男孩太小。该家庭就想法到男孩多、家境困难，又愿将其中一男孩送给他们的人家去领养一个养女婿，直到长大成婚到老。这种择吉日结婚的方法叫“女儿结亲”。新中国成立后童养媳、养女风俗渐消亡。

（十）调换亲

调换亲旧时就有，六七十年代农村尚存在，80年代逐渐减少至绝迹。“调换亲”是两家全有一双儿女，年龄相当，家境相似，由媒人牵线为两家提亲，将女儿嫁给对方家庭的儿子。儿子、女儿的好日同一天，亲戚行两份人情，送两份礼。办酒席时有钱人家多设一筵，一般人家就省了。

（十一）入赘婚

“入赘”俗称讨女婿，是男方到女方落户。入赘婚事，女家要给男家礼金，结婚程序与一般婚姻习俗相同。新中国成立后讨女婿，一般是独女招婿。七八十年代一对夫妇生一对儿女，儿子考上大学，工作在外，家里女孩讨女婿。入赘生下的孩子跟母姓。

（十二）两头挂幡

“两头挂幡”为两头都娶，两家都设有新房，双方都有继承权、赡养权，不讲礼金，不追求礼数，定亲时讲定今后小孩的姓属问题。这婚姻流行于双方独子中。

（十三）、抢亲

“抢亲”为强抢成亲。旧时，有从小定好亲，后因男方家境或身体变故，或女方另有意中人，不想承认这门亲事，于是男方叫一班人趁女方外出干活、办事之际强抢回家拜堂成亲。这抢亲风俗，新中国成立后绝迹。

（十四）纳妾

“纳妾”为讨小老婆。旧时富家男子，与原配关系不太好，或只生女孩，或女方无生育能力，就要纳妾。新中国成立后杜绝。90年代后期，个别富人也有包二奶，借腹生子，但这是违法的，应受法律制裁。

（十五）表亲

表亲，旧时姑表、姨表、舅表间可以婚配（中国传统婚制中同宗在五代之内不能结婚）。农村流传：“兄弟之女到姑姑家做媳妇，谓‘上山姑娘’，易发。”事实这婚事是富家怕财产外流，穷家怕娶不起媳妇绝后才采用的婚姻。这种婚姻传承至80年代初。

（十六）转房亲

“转房亲”也叫接阿叔（叔接嫂）、接阿姨（妹接姐夫）。农村，媳妇或女婿人好，又生有儿女，于是让已故儿子的媳妇与小叔，或已故女儿的丈夫与小姨子再婚。婚礼从简、从俭、不张扬。

（十七）冲喜婚

“冲喜”有3种。一是双方父母早已定好亲，或领养在家的童养媳，男方有大病，医治效果不明显，男方家长欲速办婚事，以求喜气冲掉晦气。二是因男子已病入膏肓，父母为冲喜仓促物色穷苦人家女子，匆匆说成讨进门，拜堂后不久有可能丈夫命归黄泉。三是两家已定好亲，男方父（母）病危，怕死后女方悔婚，或死后没有人守孝堂，于是急着叫媒人去讲亲，提前办婚礼。新中国成立后，冲喜婚渐悔婚。

（十八）抱牌位成亲

“抱牌位成亲”又叫阴阳亲。封建社会，妇女地位低，定好亲不能悔婚，称“活是男家人，死是男家鬼”。如订婚后未婚男子已死亡，女方也要履行婚约，将女子送往男家。新娘捧着未婚夫的牌位拜堂成亲，并按照“好女不嫁两夫”“从一而终”的封建礼数终身守寡。男家可为该女子申报立贞节牌坊。有些人家让媳妇守孝3年后，托人找一男子入赘生儿育女以延续宗祠；或让媳妇领养螟蛉子以续香火。新中国成立后这成亲方式绝迹。

（十九）拖亲婚

“拖亲”是男女双方已订婚约，婚期已择定，或家有童养媳，未到结婚年龄，若男方单亲或双亲中一人突然亡故。男方为求早日成亲，遣原媒人到女家协商，让新媳妇提前上门。如女方应允，则马上布置新房，停办丧事，筹备喜事，白蜡烛换红蜡烛，脱下孝服换吉服，备宴数桌，草草了事。明后天开吊出殡时新婚夫妇脱下吉服，披麻戴孝，执绋送丧。这婚事、丧事交叉办，也叫“红白喜事”，新中国成立后绝迹。

（二十）渔家婚俗

渔民陆上定居前，婚房设在船舱，船板为床，迎娶用“彩船”。结婚这天，男方用装饰过的喜船（迎船）迎娶新娘；用媒船通报女方做好准备。渔家姑娘嫁妆简单，体积小，有木脸盆、小锁桶（洋镜箱）、大锁桶（箱子）、脚桶、马桶、提桶、酌勺等，不忌单数。陆上定居后，风俗与一般婚俗同。

二、生育寿庆

（一）担汤

女人怀孕8～9个月，娘家备蹄子、红糖、鸡蛋、核桃、面、莲子、桂圆（取单数，散装），婴儿衣裤、尿布及老人、小孩礼物等，选农历单日去女儿家担汤。传说“二月八月不担汤”，如孕妇在娘家或某一家亲戚担汤前已生了，那担汤的只能“担熟汤”（婴儿出生后担汤）。担汤，娘家要包好多粽子，够亲家送所有亲戚、邻居。

（二）三朝

婴儿出生第3天要办三朝面，请至亲吃三朝面，给邻居每户一碗，盖有大肉、鸡蛋。吃三朝面的亲戚、邻居要给婴儿糕与红包；邻居在一月内送达，未吃三朝面的亲戚在一年内送糕与红包。

（三）满月

满月要为婴儿剃头。男婴出生满一月，女婴丰满一月剃头，出生满两个月剃头叫双满月。婴儿剃头前，产妇买块肉回娘家讨帽子，报告剃头日子。娘家备有寿桃团子、帽子、银项链、银锁（俗称“项件百锁”“长命锁”）、银手镯、脚镯等，剃头这天送婴儿家。婴儿家备菜肴、香烛。吉时一到，婴儿脱下抱裙（襁褓），换上衣裤，戴上银锁、银镯，由舅舅抱着让剃头师傅剃头。剃头师傅将婴儿的头发搓成小团挂在床上，说是能压邪。婴儿理发后，由舅舅、舅妈给他（她）戴满月帽。之后，至亲赴宴，给小孩红包，说些吉利话。90年代后期小孩满月，娘家要买婴儿床、玩具等。

（四）周岁

 周岁也叫季岁。小孩周岁举行的仪式，叫“斋周岁”“斋星官”。过周岁时，小孩外婆家及至亲好友要去赴宴，送寿桃团子。90年代后期，舅舅要给外甥买学步车、儿童自行车、玩具等。“斋周岁”，先挂太君娘娘像，摆菜肴、点香烛，让小孩唱喏，放炮仗；再让小孩取某一物以预测其前程，也作游戏取乐。中午，至亲用餐，给红包。散席后，女主人将寿桃分发给邻居。

（五）入学

小孩上学前，母亲买块猪肉到舅舅家讨书包。舅舅买书包、笔墨、扇子、雨具、糕、糖（糕意为成绩好，糖为结人缘）送外甥；嘱咐外甥（女）好好读书，学业有成。舅舅回去后，小孩家将糕、糖分发给邻居。90年代小孩上学，舅舅买书包、计算器、铅笔盒、自行车等。

（六）满周太

“满周太”是小孩的成人仪式。小孩长到16岁为“满周”，要拜周太、祭神。祭神时，墙上挂太君娘娘及寿星像；祭台上放祭品，点上香烛，让小孩唱喏，说：“太君娘娘已保佑我长到16岁，以后寿星保佑我长寿。”满周太时，至亲要买寿糕、寿桃；主家办酒席；亲戚赴宴给孩子红包。90年代后期，舅舅买摩托车或电瓶车给外甥（女）。

（七）生日

生日要吃面条、蛋，意为长寿，岁岁平安、健康。有的请亲戚朋友赴生日宴。赴宴的人要备点小礼物送给过生日的人。90年代后期，孩子过生日，买个蛋糕，请同学一起过，有的开生日派对，气氛欢快、活跃。

（八）做寿

传说50岁方能做寿，否则有损阳寿。旧时男子30岁庆寿称“斋佛”，俗称“三十不斋，四十不发”。斋佛时桌上放菜肴、酒，点燃香烛，30岁的人拜寿星像。如已婚，岳母家送寿桃、寿糕、寿面以庆贺。60岁为大寿，出嫁女儿要在父母59岁时买面、蹄子、鸡蛋在上半年送去。做寿时，要摆上菜肴、酒、寿桃，点燃红烛，燃放炮仗，小辈向寿星拜寿，寿星给拜寿者红包。中午，设宴招待庆贺，吃寿面，还向邻居发寿面、寿糕、寿桃。66岁时女儿要买66块肉、寿面、寿糕、寿桃、66个蛋，在上半年送给父母亲。以后逢十庆寿，女儿选闰年为父母做寿衣。

三、丧葬习俗

晚清及民国时期，对葬礼十分看重，丧礼繁杂，做佛事较普遍。新中国成立初，延旧俗，之后从简。1959～1961年三年国民经济困难时期，有人家将尸体放入出新后的旧棺材，1968年6月，平望建火葬场，实行火葬。“文化大革命”期间，做佛事，烧纸、锡箔均废。80年代起，旧俗渐恢复。

（一）遗体整理 设灵堂

人被确认死亡后，小辈为其揩身、梳头，请人穿寿衣。穿衣人为死者穿好寿衣后，将其随身衣、裤统统打包焚化，叫“烧包”。主家给穿衣人红包以利市。人死后，及时将死者床上的蚊帐甩到屋顶上，待出殡后，再由该人将蚊帐取下；床板、席子扔在河桥头。家人商定开始报丧（简称开报）时间和办丧天数，一般为3天、5天。尸体放置厢房门板上用白布覆盖全身，脚后放盏煤油灯（长明灯），昼夜不熄，直至出殡。死者头前悬挂写有“奠”字的布幔，两旁挂挽联，幔前设供桌，桌上放香烛、茶水。丧家派人到寺庙里去“批书”（开“路条”），请和尚道士念经、拜忏。

（二）报丧

报丧也叫报死。报丧分几路，逐家通知。报丧人每到一家，其亲戚要泡碗放有爆米（饭糍干）的糖水茶，递根香烟，他喝完茶拿了烟就走。

（三）上襄（吊唁）

“上襄”也叫吊孝。亲戚接到报丧，立即准备白布、黄纸、锡箔、香烛去上襄。长媳守孝堂，有人报“有亲戚来”，马上哭起来。大女儿上“头襄”（着肉襄），将白布盖在死者身上，换下死者家的白布做利市布。 其他人上襄将香烛、纸箔放在尸体脚边，将白布覆盖在尸体上，朝其唱喏，唱毕，守孝堂人将他们的白布撕开扔在地上，让他（她）缠在身上。至亲要买肉或备一桌菜。

（四）做道场

旧时做道场，僧人身披袈裟、敲打法器，口念真经，高置灯塔。道士穿道士服，戴道士帽，拿钹拜忏、看风水，开批条。白天乐人道士来，晚上和尚念经。小辈穿孝服守灵。三年国民经济困难时期，死者当天死、当天葬。1966年做道场取缔。80年代后，旧俗恢复，90年代后期，农村死了人，大多做道场。

（五）戴孝

戴孝分辈分：儿子、媳妇，女儿、女婿重孝，穿白衣、满鞋、戴麻带、黑袖章。媳妇旧时头戴麻袋。外甥、侄子辈黑袖章夹点绿线、黄线；孙子辈黑袖上夹点红线；重孙辈戴红袖章。旧时戴孝3年，第一年白色，第二年黄色，第三年蓝色。新中国成立后，改为穿3双鞋，即白鞋穿破做黄鞋，黄鞋穿破做蓝鞋。20世纪末戴孝只戴到“五七”。

如死者死时81岁，小辈在出殡前穿着孝服，提着篮子，柱着打狗棒去邻居家要饭，蹲在外面吃，边吃边哭。90年代后期，改为棺材上放个算盘，家人要抹一下。

（六）入殓

“入殓”有“小殓”“大殓”。“小殓”为入棺，“大殓”为出殡。入殓在日落时分，也称“日满”。“日满”时大儿子捧头、次子捧脚，女儿、儿媳掌灯，灯要放低点，然后抿盖。抿盖毕，内侄、内侄媳先唱喏，跪拜，谓“开河”，主家要给红包以利市。接着亲戚、朋友、邻居均跪地而拜，儿子回拜，这叫“送殓”。送殓后出殡，旧时有不出殡放在家中几年后再下葬。70年代火化始，送殓后开晚宴，第二天出殡。

（七）出殡

“出殡”是将死者的棺木抬到墓地安葬。出殡时棺材一出门，有人掼甏、烧柴火把、撒买路纸，女儿在前面哭，称“领路”； 出殡回来要跨三墩火，吃糖茶、照镜子、梳头，脱孝服。出殡一般在上午。出殡经过的人家要关门，门外放扫帚，以驱鬼。

（八）入葬

葬有地上、地下两种。“地上葬”是将棺木停放在砖上垫高，用砖瓦砌成小屋 ，称瓦棺材，用柴包的叫柴包棺材。“地下葬”是挖穴，用矾、石灰、砖砌坑下棺，堆土成坟。

丧期办酒席的菜肴以素为主，豆腐是必备菜，俗称吃豆腐饭。死者是高龄老人，大家来讨一点豆腐，据说吃了能长寿，称是白喜。“日满”这天的酒宴以荤为主，菜肴有蹄子、东坡肉、整鸡、整鸭、全鱼，叫吃五桂，也叫荤开丧。

出殡后，邻居帮助整理桌椅、碗筷、打扫。主家请相帮的邻居吃散饭叫“谢相帮”。

（九）担饭

出殡后，厢房里放一座台（灵台）。台上立有牌位（神位）。每天早、中、晚三餐小辈供菜、饭祭奠，叫“担饭”。“担饭”后哭一阵，早上哭叫做“早课”，晚上哭叫做“夜课”。

（十）做七

死者死亡之日起每7天为一七，共7个七，七七过后断七，止吊，称“闭灵”。

做七之日，烧3～5个菜，酒斟3回，叩拜、盛饭、化纸。“五七”为大七，请僧尼、亲戚到场。亲戚买包子、肉、纸锡箔、香烛等。“五七”祭奠、拜忏，烧死者遗物、纸品、纸箔。

（十一）神回

“神回”叫接眚。亡者死后9～18天中，按和尚、道士选定的日子“神回”。神回时子孙穿孝服随道士手执长方旗迎接亡魂，请和尚、道士念经，从墓地经大门接进内室，直至死者临终床上。现在，由媳妇从河边经大门祭奠、烧纸，接至死者临终床上。

（十二）除座

“除座”叫除灵、除台子。旧时满二十七个月到三十个月之间要“除座”。除座，亲族全来拜祭，请僧人做道场、办酒席，焚化座亭、灵位，称“送座”。除座之日是将死者名字记入宗亲牌位进入祖祠之日。没有祖祠，在正厢房制一木小屋，叫“家堂”，放在梁下，里面放宗亲牌位（“文化大革命”中全部砸毁）。80年代后期，断七除座，现“五七”除座。

新中国成立后，经过多次殡葬改革，将坟墓洁化、移动、搬迁、深埋。50～60年代，平整土地平掉一批坟墓。70年代，从土葬到火葬。80年代，消除棺材，改用土穴。90年代，清理墓葬用地，将坟墓深埋，腾出土地。

四、过继领养

（一）过房

“过房”称寄养、寄名。过房有两种：一种“叫过房”，就是叫寄爸、寄妈，寄父母给寄子（女）红包作见面礼，以后3年寄父母每年担年夜饭、买衣、裤、帽给寄子（女），过3年渐疏。另一种因该家连生几个女儿，或几个孩子都夭折，后生个儿子，怕难抚养而过房，也叫“出姓”，过房后跟寄父的姓，叫寄父取的名。谁被选定为过房对象是不能拒绝的，否则小孩要倒霉。出姓的过房亲，红白喜庆有人情往来，似同亲生。

旧时，有将孩子过房给佛，祈求神、佛保佑其平安。

（二）过继

“过继”也叫承继。夫妻到中年未有一子半女，为延续香火在自属侄子中选一名当继子，若兄弟几人中只有一房生有儿子，那这男孩就可以兼作多家长辈兄弟的继子。俗称“几房合一子”，又称“三亩田竹园一只笋”。如近亲侄子中没有人可过继，可在堂侄、外甥、表亲中过继。

（三）领养

夫妻婚后多年不育，亲戚中没有可过继的人，就到育婴堂或子女多的人家去抱养一个孩子。这种领养是无条件的，被领方提供小孩的生辰八字。领方与被领方商定：等小孩长大后来往与否。领方视养子（女）为己生，被领养子女随养父姓，养父母尽培养教育之责。长大后，养子女孝敬养父母直至养老送终。80年代始，领养孩子须得计生部门批准，符合条件的才允许，即使捡来的也要合法。

五、建房习俗

建房有选址、打桩、破土、立柱、上梁、做脊、进屋等习俗。清朝、民国时盛行，新中国成立初延续，而农村很少有人家建房。“文化大革命”期间，破除建房选址看日，延续上梁、进屋时亲朋好友送礼，主家答谢办上梁酒、进屋酒。90年代后期，除立柱外，其他习俗全恢复。

（一）选址

“选址”是请风水先生看风水，定四至、向口、位置，选打桩、开工日期，打桩禁忌生肖等。

（二）打桩 破土

打桩、破土前，建房户在清晨备有鸡、鲤鱼、蹄子、香烛、酒，到建房处祭土神，放炮仗、小鞭炮，烧纸、锡箔。祭土神后，在定好的日子里破土开夯沟、打夯，主家办酒席招待匠人及帮忙的邻居。

（三）立柱 上梁

民国时，建房要砌山墙、“立柱脚”（柱子），如七檀，用7只长短不一的柱脚立在房之间的单墙间，“上梁”（上檀）是将梁搁在柱头上搭屋架。上梁这天，女主人娘家要送一块红布、3个顺字铜钱、万年青、蹄子、糕、团子、馒头、炮仗、小鞭炮、甘蔗等。木匠把作师傅将红布与铜钱包在梁上，中间悬一块用红布包的糕，称“千年运”。 上梁时，把作师傅将糕、馒头、糖往上抛，谓抛高、抛发。上梁结束，主家给把作师傅红包以利市，主家请亲戚、朋友、邻居、泥木工赴宴喝上梁酒。

（四）做脊

“做脊”是在脊檀到第二个檀间钉好椽子，铺好望砖或筄的基础上，在脊檀上面叠些瓦。做脊有平脊、翘脊，高级的有鸱吻脊、哺鸡脊、纵头脊、纹头脊等，大部分人家做成翘脊，所谓“新做屋脊两头翘，吉利如意福祉到”。做脊时，泥工把作师傅将主人岳父家的万年青种在屋脊中间，谓“万年兴”。脊做好后，主家给把作师傅红包。当天，主家办酒席，请泥木工与相帮。

（五）进屋

搬入新屋称“进屋”。进屋娘家需买有猪肠、肺、面、糕、帐子、秤等物，意祝女婿家长旺顺。帐子与秤要最先搬进屋，放在显眼处，表示称心如意。进屋要祭祖宗、地祖，安置灶神，办进屋酒。

六、其他习俗

（一）望讯

“望讯”就是探病。亲戚朋友生病、住院，去探望，以示慰问、问候。望讯时间在上午，忌讳下午望讯。探病者到病人家要看到病人，与病人说说宽心话，祝其早日康复。新中国成立后，望讯范围扩大到同学、同事、老师、领导。望讯礼品为一般食品或营养品，或送钱。

（二）望车

望车是从打船行人情这一风俗中延伸过来。望车产生于80年代，至亲中有买高档（价值5000元以上摩托车）车类的，亲戚会买糕、炮仗、小鞭炮去该家望车、行人情。望车，岳父必去，且重礼。买车人家要设宴款待送人情的亲戚朋友。90年代后期，百姓购车渐多，望车习俗更盛行。